6 Tradisi Malam Satu Suro dari Berbagai Daerah di Indonesia

Malam Satu Suro berasal dari gabungan penanggalan Jawa dan Islam. Dalam kalender Jawa, "Suro" merupakan nama bulan pertama yang bertepatan dengan bulan Muharram dalam kalender Hijriah. Satu Suro adalah hari pertama dalam bulan tersebut, dan malam Satu Suro adalah malam sebelum hari itu dimulai—mirip dengan perayaan tahun baru. Namun, berbeda dengan perayaan meriah seperti tahun baru masehi, malam ini justru diisi dengan suasana hening, ritual sakral, dan refleksi spiritual.

Dalam kepercayaan masyarakat Jawa, Malam Satu Suro adalah waktu yang sangat “wingit” atau sakral. Banyak yang percaya bahwa pada malam ini batas antara dunia nyata dan dunia gaib menjadi tipis. Oleh karena itu, berbagai ritual dilakukan untuk mencari keselamatan, tolak bala, atau menyucikan diri dari energi negatif.

Apa yang membuat Malam Satu Suro terasa begitu berbeda dibanding malam lainnya? Di balik suasananya yang sunyi dan sakral, malam ini menyimpan beragam tradisi budaya yang masih dijaga hingga kini. Dari keraton hingga pesisir, setiap daerah punya cara unik untuk menyambut malam yang dipercaya penuh energi spiritual ini.

Di Keraton Yogyakarta, tradisi mubeng beteng dilaksanakan pada Malam Satu Suro dengan ribuan abdi dalem dan warga berjalan sunyi mengelilingi benteng keraton (±5 km) dalam khidmat, sebagai simbol tirakat dan doa memohon keselamatan, dimulai saat lonceng Kyai Brajanala dibunyikan 12 kali. Di Surakarta, tradisi serupa diadakan oleh Keraton Kasunanan dengan sekitar 14 pusaka, termasuk kerbau sakral kebo bule, diarak keliling dalam prosesi simbolik yang menegaskan kekuatan warisan spiritual dan lintas generasi.

Ritual jamasan dipraktikkan secara luas—di Solo, Magelang, Blitar, hingga komunitas pesisiran. Biasanya terdiri atas tujuh tahapan, mulai dari penghormatan terhadap asal-usul pusaka (susilaning nglolos dhuwung), pencucian dengan abu, jeruk nipis, sampai pemberian minyak dan wewangian bunga—dengan filosofi membersihkan pusaka sekaligus membersihkan diri secara spiritual.

Beberapa komunitas di sekitar Keraton Yogyakarta menjalankan tapa bisu—berjalan tanpa berbicara dan tanpa alas kaki mengelilingi benteng sebagai bentuk tirakat batin. Hal ini bertujuan untuk kontemplasi dalam, introspeksi diri, serta pengendalian nafsu, sesuai tradisi meditatif Jawa pada Malam Satu Suro.

Di Parangtritis dan pantai selatan Jawa, masyarakat melarung sesaji ke laut—berisi bunga, buah, dan makanan—sebagai ungkapan syukur sekaligus permohonan keselamatan dari marabahaya laut dan dunia gaib yang dipercaya aktif pada malam Satu Suro .

Gunung Lawu dikenal sebagai tempat spiritual yang ramai dikunjungi peziarah saat malam Satu Suro. Mereka biasanya melakukan meditasi, bermalam di lereng gunung, dan mengikuti berbagai ritual spiritual sebagai bentuk pencarian ketenangan dan pencerahan.

Di Banyuwangi, komunitas Osing menggelar upacara tolak bala: doa, pembacaan mantra, dan sedekah bersama masyarakat untuk mengusir energi negatif menyongsong tahun baru Hijriah. Meski mayoritas Bali beragama Hindu dan merayakan tahun baru Saka, sebagian komunitas tetap melakukan renungan spiritual pada malam Satu Suro, sebagai bentuk toleransi dan akulturasi budaya lokal.

Semua tradisi tersebut menunjukkan bagaimana masyarakat Indonesia menyempurnakan malam Satu Suro melalui ritual dan simbol budaya dengan introspeksi spiritual, penghormatan terhadap pusaka, dan permohonan keselamatan bersama. Kalau ada informasi lain yang kamu tahu, bisa tulis lewat kolom komentar, Bela!